成仙的。

至此四海升平，百姓安居乐业。虽有朝代更替，也是应了花开花谢，否极泰来的道理。与人间相比，天界就显得有些混乱了。自巫妖大战毁天灭地之后，天界一直处于无主的状态。

这时的天界大致由新崛起的三个师兄弟控制:大师兄太清，二师兄玉清，三师兄上清。

很多人说老大是玉清，老二是太清，老三是上清更有人说老大是玉清，，老二是什么上清，老三是太清。

为什么会有这么说呢？全是因为这三人在成名后，各有其尊号所致:话说鸿蒙未剖之时，虚无一点灵气结成一团元光，为无极之主乃化先天教主——元始天尊第二化玉宸道君——灵宝天尊第三化太清圣主——道德天尊。

生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名:元始，居玉清境清微天，始气所成第二，赤混太无元，化生灵宝君，居上清境禹馀天，元气所成第三，太无之后，化生太上君，居太清境大赤天，玄气所成，从此三气各生。

当然，也有人说三清指的是‘三才’，即:天格、人格、地格。很显然，玉清自命:原始，自然就是授命于天，即是三才的天格太清自号:道德，传道人族，作为人格无可厚非而上清自然就是地格了!

可他们就算是说得再怎么天花乱坠，却无法改变他们的名字:太清、玉清、上清。稍微有些文化的人，都可以从名字上看出他们的排名。

太亦大也，广大、 极端的意思，可指身分最高或辈数更高的意思。

玉，石之美，有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。所谓君子比德如玉，就是这个意思了！

上，与下相对，就是位置在高处的。

由此就可以看出太清、玉清、上清的前后关系了。

诗曰高卧九重云，蒲团了道真。

天地玄黄外，吾当掌教尊。

盘古生太极，两仪四象循。

一道传三友，二教阐截分。

玄门都领秀，一气化鸿钧。

说这三友是谁呢？这三友，可是大有来头，这三友乃是盘古的元神所化。书前八十一章说过人有三魂天魂、地魂、人魂；而修真者则称为元神、阳神、阴神；巫族则称主魂、觉魂、生魂，人其实也是动物的一种，所以妖族说得也是天魂、地魂、人魂。

那到底什么是巫族呢？说得直白一些就是巫族，就是介于要与人之间的种族。

一场巫妖大战，毁天灭地，女娲大圣炼五彩巨石修补虚空，这个世界才得以保全。由于，女娲本身也是巫族的，所以在这个新兴的世界里，巫族崛起的很快，伏羲、神农就是最好的例子。

可这时的天界没搞清楚情况啊！

上升的清气，集天地混沌五行成灵的，被称为‘上古妖族’；而集天地混沌五行成灵的下沉浊气，则被称为‘上古巫族’。显而易见不论是太清也好，还是玉清、上清也罢，他们都属于‘上古妖族’。

一道传三友，二教阐截分。说的什么意思？就是说，一个道门，出了三个弟子，却分出了阐教和截教两个门派。‘阐教’的教义是‘阐明’，就是‘立’的意思；‘截教’的教义是‘截’，也就是‘破’；一个讲得是‘先天’，一个求得是‘后天’；玉清元始天尊认为其万物有别，根骨有异，所以传‘道’时，就应该择优录取；而上清灵宝天尊却以为世间万物理应平等对待，所谓有教无类，普天之士皆可闻道。

理念的不同，势必导致两教势如水火、难以共存阐教教义是顺天而行，阐述天道，将万物分三六九等，依才教化；截教教义为大道五十，天衍四九，万物都有一线生机，讲究有教无类，凡有向道之心皆可入教，为万物截取一线生机。