正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问??撸?鸶嬉玻桓??撸?鹞室玻凰??撸?鹛?病Ｓ姓??撸?鹩氡缫病９时赜善涞乐粒?缓蠼又?环瞧涞涝虮苤?９世窆В??罂捎胙缘乐?剑淮撬常??罂捎胙缘乐?恚簧?佣?罂捎胙缘乐?隆９饰纯捎胙远?裕?街?粒豢捎胙远?谎裕?街??徊还燮???裕?筋?９示?硬话痢⒉灰?⒉活??魉称渖怼Ｊ?唬骸胺私环耸妫?熳铀?琛！贝酥?揭病

百发失一，不足谓善射；千里?步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。问??撸?鸶嬉玻桓??撸?鹞室玻凰??撸?鹛?病Ｓ姓??撸?鹩氡缫病９时赜善涞乐粒?缓蠼又?环瞧涞涝虮苤?９世窆В??罂捎胙缘乐?剑淮撬常??罂捎胙缘乐?恚簧?佣?罂捎胙缘乐?隆９饰纯捎胙远?裕?街?粒豢捎胙远?谎裕?街??徊还燮???裕?筋?９示?硬话痢⒉灰?⒉活??魉称渖怼Ｊ?唬骸胺私环耸妫?熳铀?琛！贝酥?揭病

百发失一，不足谓善射；千里?步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。(未完待续。)